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The bulletin

Call Number
NX 252
Created/Published
Sydney, N.S.W.: John Haynes and J.F. Archibald, 1880-1984
Issue
Vol. 3 No. 33 (11 Sep 1880)
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THE BULLETIN  

Vol. 3.—Wo. 33.  

SYDNEY, SATURDAY, SEPTEMBER 11, 1880.  

Price— 3d.  

SATURDAY. SEPTEMBER 11, 1880.  

Quaerens Deum!  

We remember reading in musty tome of  

patristic lore, characteristically mediaeval le-  

gend relating to that “ light of philosophy,” as  

his admirers have loved to call him, S. Au-  

gustine. The great Doctor, meditating the  

doctrine of the Trinity, and seeking to reconcile  

it with reason, walked alone by the sea-shore.  

As he walked and thought, he saw on the sands  

of the shore child pouring water into hole  

with shell. Questioning the infant as to its  

purpose, it replied, to his astonishment, that it  

was about to empty the waters of the ocean into  

the hole, which task, he was told, would be ac-  

complished before he found an explanation of the  

mystery he pondered. We presume this is the  

incident referred to by Mr. Phoctob in his letter  

to the Hebald of Friday last. Reading of this  

class is hardly calculated to interest those  

who have developed no decided vocation  

for the church, but we have met with  

the legend, and are glad that our lines of  

abstract lucubration have so far coincided  

with those of Mr. Phoctob as to have led  

us, even in the smallest particular, over the same  

ground. The great astronomer has, however,  

scarcely been happy in his choice of an illustra-  

tion of his belief, because as the incident quoted  

is generally understood, its meaning applies  

rather to the comprehension of the “ mysteries of  

faith,” as they are termed by devout believers,  

than to the difficulty of finding out their  

Author and Source. As we understand the  

old Latin father, the whole spirit of his teaching  

tends to prove the existence of an impulse to-  

wards union with the Infinite to be inherent in  

the inborn nature of man fact which is amply  

borne out by the universal history of opinion in  

every place and age, there being no tribe or  

tongue without its synonym for the word which  

expresses for us the idea of Infinitude personi-  

fied, arid its accompanying feeling of instinctive  

awe. It is agreed indeed by theologians that  

without the guidance of the higher sensus nu-  

minis this impulse is very liable to be misdi-  

rected, and to end in ignoble supersittion.  

There are from the beginning two avenues open  

those of moral law and external nature, leading to  

the gospel of the Good or of the —Judea  

or Greece. But if it be true, as theologians say  

again, that the moral law is the material shadow  

of the Infinite cast on the world of sense and  

feeling—that the gospel of the Good is the mani-  

festation of the Deity, who can only be known  

through the action of the higher sensvs numinis—  

which it is not our object to dispute —thenwe rejoic  

that in the voluntary absence of this aid there is  

no more touching spectacle than that of an  

enlightened holder like Mr. Peoctob of the  

perhaps less perfect gospel of the Beautiful and  

Sublime, confessing his utter inability to find the  

one all-satisfying truth sought of saint and sage  

throughout the history of the progress of ab-  

stract thought, even from the sum of its highest  

teachings. It is position which Augustine  

himself has occupied in the eyes of his  

attentive readers. Conscientious religion has  

ever been matter more of the heart  

than of the head; of faith and feeling rather  

than of intellect and reason. There is void in  

the deep-lying nature of man that the Infinite  

alone can fill. As Mr. Proctor’s author feel-  

ingly says, saturated with the noblest philosophy  

of his day: “ Man was made for the knowledge  

of the Infinite, and his heart is restless till it  

rests therein.” Under these circumstances, we  

can quite understand the displeasure expressed  

by Mr. Proctor at the conduct of some  

shallow enthusiasts in promulgating “ imagined  

opinions” of his, as he complained last week.  

Before his brilliant lecture-course commenced he  

publicly declared his abnegation of any respon-  

sibility for the influence of his teachings on weak  

and ill-regulated minds. If some, expecting to  

find in the Bible hand-book of popular astro-  

nomy, have felt their religious opinions weak-  

ened or their prejudices strengthened by his  

striking truths, the fault, if there be one, was  

not his. He had entered his disclaimer, con-  

scious of his foot-hold on the paths of science,  

but not on those of religious dogma or moral  

law. We therefore apprehended no danger  

whatever to established opinions on these  

’natters from his lectures. The real danger  

is that speakers of special culture, and  

disqualified by defect of education to speak  

with weight on subjects either of science or  

faith, will use his fame for less worthy purpose  

than did the master-spirit who has brought under  

the notice of Australian colonists the unique  

spectacle to them of cultured gentleman of  

undoubted learning earnestly, and in the most  

sublime and beautiful of his manifestations, in-  

telligently “seeking God.”  

Galileo Proctor at Bay.  

Quare fremuerunt gentes !—Why do the rev.  

wearers of white and well-starched neckties  

murmur at every man whose mind is in advance  

of their own Are they afraid that their do-  

minion over the superstitious—their sway over  

their flocks, the “ sheep ” of their respective  

folds—will soon cease if the meridian light of  

science should be let in on them too abruptly  

One can understand why the sixteenth-century  

ecclesiastics wrung the heart of the great Pisan,  

Galileo Galilei, because nobody could expect  

them to transcend the scientific enlightenment of  

their age but to find, in the last quarter of the  

nineteenth century, number of respectable  

presbyters passing congratulatory resolution on  

the act of bunkum Czar of Botany Bay, is some-  

thing to make ordinary mortals stare and use un-  

euphonious language. Of all the coarse, vulgar  

swaggerers that offend or afflict mankind, the  

worst is the over-fed clerical bully, who  

boasts of keeping his “sheep” in subjection,  

and helps to promote tyranny and dominion  

over those who detest him or differ from his  

theological views. We can see specimen of  

the genus almost daily. Plump but pasty of  

colour—show of pace in walking along the  

street, but with slight nonchalant swagger—  

his lips twisted into perpetual sardonic grin—  

he goes forth to conquer or insult his neigh-  

bours. That such creature would rush to  

Colonial Secretary (on “ his last legs ”) and howl  

about the violation of the L-l-ord’s Day, is  

nothing surprising; .but that any kind of  

Colonial Secretary, above the class of politicians  

colonially-called “ cripples,” would listen to the  

howler, or any number of howlists, and prevent  

two thousand people from hearing sublime dis-  

course on God’s evangel of external  

nature —more especially that page of it, the  

stellar heavens —is something that not only in-  

sults but shocks men of ordinary intelligence.  

Granted that there is an old law of King-  

Canute, or of the immaculate Charles 11. or  

George 111. (in his dotage), or his Royal High-  

ness BUNGARRY XX. of Botany Bay, about the  

regulation of the theatres on the Sunday, does  

any sane man suppose that the repressive law  

was made to put down enlightenment—to pre-  

vent people from awaking their consciousness or  

enlarging their conceptions at discourse by one  

of the ablest men of his age on the marvels of  

creation The law was clearly made for the  

suppression of noisy amusements, and not to  

eclipse scientific, moral or philosophic teaching.  

Mr. Proctor has been subjected to gross indig-  

nity and annoyance, but what he has suffered is  

insignificant in comparison with the ignominy  

and insult heaped upon the public last Sunday  

evening. If the clerics were to “ blow ” till  

they burst, like aEsor’s frog, they would never  

vindicate or rehabilitate the character of Sir  

Heney Pabkes in connection with this  

piece of coarse and insolent autocracy.  

Since that illustrious individual hob-nobbed  

few weeks ago with the Bishops over there at St.  

Paul’s College, he must have caught the spirit of  

very low churchman indeed, and determined to  

show his zeal as proselyte zealot. He never  

looks particularly amiable, but we should prefer  

his old cold smile, when he used to read Jacob  

Holyoake’s essays, to his present sanctimonious  

rigidity of facial muscle, acquired from recent  

close imitation of the Rev. Dr. M'Gibbon’s fea-  

tures. Sir Henbt Pabkes knows as well as we  

do that the dominical powers entrusted to him  

are for the suppression of Sabbath profanation  

or coarse amusement, but not for the purpose of  

suppressing sublime scientific teaching. His  

superiors—the public —will call him to strict  

account for his ukase of Friday last, addressed to  

his lieutenant and familiar, the lively Fosbebt,  

and directing that willing servant of the Crown  

to shut Pboctob up —or shut him out of the  

Theatre Royal on Sunday. This business will  

prove as hot for him •as did his release of the  

notorious Frank Gabdinbb. Sir H. Pakkes*  

action in this matter utterly and for ever divests  

him of all claim to be regarded as statesman,  

and conclusively shows that in the “Sunday lec-  

ture clause ” of the Licensing Bill he, all his  

mealy-mouthed prostestations to the contrary not-  

withstanding, unwittingly exposed his love of  

arbitrary power and his cloven foot.  

Rather Odd.  

The State is secular, on Sundays, in Elizabeth-  

street, and clerical in Castlereagh-street. The  

tramcars ordinarily bring their hundreds for  

small amounts of “filthy lucre” to St. James*  

Church, or to hear Mr. Bright’s free-and easy  

disquisitions. The Cassaes of Buncombe do not  

like Catos, Cicebos, or true philosophers of any  

kind —they like to suppress them and hence we  

may as well look on the Theatre Royal f»  

sacredly tabooed by the Premier, and quite unfit  

for any earthly profanity. It is now under the  

saintly tutelage of the Rev. Dr. M‘Gibbon and  

the Rev. Sir Henry Pabkes, and may be looked  

upon as kind of nineteenth century sanctuary,  

where only free-thought ladies, like Mrs. Brit-  

ten, or irreverential iconoclasts like Charles  

Bright will be permitted to lecture. We do  

not know whether the people were pale with rage  

or shame in the neighbourhood of the theatre on  

Sunday evening; but it certainly looked rather  

odd to find the Government plying its tramcars  

for hire while two thousand persons were pre-  

vented from hearing the preacher of their choice  

—an apostle of scientific truth. We reverence  

all genuine religious feeling, and profoundly  

respect the man who worships his Creator—  

whether he call him “Jehovah, Jove, or Lord”  

—in sincerity; but we have the most supreme  

contempt for the stiff-necked Pharisees who try  

to regulate other people’s conduct and consciences  

by standard of their own; and we have the  

gravest objection to the political time-servers  

who use them as tools. We never suspected the  

purity or strength of Sir Heney Pabkes’ ortho-  

doxy till he went among the Bishops. From  

that moment we feared their lordships would (as  

indeed they did) make Mazabin or Talley-  

rand of him and instead of “ the simplicity of  

the dove” give him “ the subtle ways of the  

serpent.” The whole affair looks queer, and  

ought to lead to the abolition of the ballot-box  

and duty on fresh air!  

The Hon. Saul Samuel, C.M.G.  

Rare merit alone, amongst the old Romans, won  

civic crown. It was originally given to one who  

had saved the life of fellow citizen; but after-  

wards, by more liberal interpretation of the  

principles of meritorious desert or well-doing, it  

was granted to all who rendered the State dis-  

tinguished service. It was not, of course, the  

primitive oak-leaves or the later filagree gold-work  

that were valued; but the appreciation and respect  

of which they were symbols. If there is one man  

in all Australia that deserves such pre-eminent  

distinction as civic wreath more than another, it  

is the Hon. Saul Samuel, not because he is  

remarkably clever man or has made remarkable  

sacrifices on behalf of the public but because his  

political life has been well-directed and high-toned,  

and he has managed to make truer friends and to  

avoid making fewer enemies than any of his Par-  

liamentary contemporaries. The “moral” of his  

biography is his success and the key to that  

success was his modesty combined with industry.  

The leading facts of his career ought to supply  

?ood lesson to our “ gilded youth,” who affect the  

honors without the onera of civic duties, and  

would be glad of the fruit without the trouble of  

THE HON. SAUL SAMUEL. C.M.G.  

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http://nla.gov.au/nla.obj-242204468

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(1880). The bulletin Retrieved March 29, 2025, from http://nla.gov.au/nla.obj-242204468

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The bulletin Sydney, N.S.W: John Haynes and J.F. Archibald, 1880. Web. 29 March 2025 <http://nla.gov.au/nla.obj-242204468>

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1880, The bulletin John Haynes and J.F. Archibald, Sydney, N.S.W viewed 29 March 2025 http://nla.gov.au/nla.obj-242204468

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{{Citation
  |
  | title=The bulletin.
  | year=1880
  | section=105 volumes : illustrations (chiefly coloured), portraits (chiefly coloured) ; 30-40 cm.
  | issn=0007-4039
  | series=John Ryan Comic Collection (Specific issues).
  | issue=Vol. 3 No. 33 (11 Sep 1880)
  | location=Sydney, N.S.W
  | publisher=John Haynes and J.F. Archibald
  | url=http://nla.gov.au/nla.obj-242204468
  | id=nla.obj-242204468
  | access-date=29 March 2025
  | via=Trove
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